El tiempo.

¿Porqué una vida finita de a lo sumo 60 años puede hacerse meritoria de una vida eterna ya sea de sufrimiento o de gozo?

 

Porque el tiempo eterno que es de Dios y el instante humano están hechos de lo mismo.

 

Mídeme el ahora, el instante de ahora. Pero cuando empiezas a medir, ya no estas midiendo el ahora, empezar a medirlo es medir el pasado que ha transcurrido desde que empezaste a medir. Y cuando acabes, porque si nunca dejas de medir entonces eso sería eternidad de por sí, cuando acabes de darle circunferencia y radio al instante ahora ya no es instante, y pasó a ser pasado completamente.

 

Mídeme la eternidad, el número de segundos en el para siempre. Pero cuando empiezas a medir, ya no estás midiendo la eternidad, empezar a medirla es medir algo que empieza, cuando la eternidad es aquello que nunca puede empezar porque no termina nunca. Cualquier paso siempre está más cerca de cero que la meta, por lo que es inconmensurable, y nunca empieza. Y no puedes dejar de medirlo, porque si dejas de medirlo entonces le has dado circunferencia y radio al infinito, y eso es un ser finito.

 

Entonces, vemos que el instante está hecho de lo mismo que la eternidad. Si son de la misma materia, uno puede cambiar el instante por el infinito y viceversa. 

 

La diferencia entre el instante y la eternidad, es que el instante es mutable y la eternidad no. Aquello que es eterno no puede ser sujeto la mutación, y mutación es que algo que no estaba en sí aparezca espontáneamente o que algo sí estaba en sí sea aniquilado totalmente. Y por definición, si algo cambia deja de ser lo que era para ser otra cosa, lo que es eterno para ser eterno no puede mutar. 

 

Entonces, el instante humano tiene esto, de que mientras uno respire es mutable, pero ¿y cuando el instante del hombre ya no continúe? ¿Cuando muera qué? Pues es lógico que aquello que ya no puede mutar es eterno, el hombre lo único que perdió fue la mutabilidad, el alma todavía existe, ya que el alma es eterna, y ahora el estado en el que estaba el alma cuando deja de ser mutable ha de determinar un destino, un final justo y meritorio según la medida universal de lo que es bueno y lo que es malo. Si creemos en Dios como juez justo, sabemos que es lógico entonces que el castigo ha de ser proporcional a las transgresiones cometidas, y el premio proporcional a los méritos adquiridos. Ya sea por desobedecer al Dios eterno, o por haberlo obedecido, la moneda de pago por ese instante final ha de ser algo de igual valor: un premio que nunca terminará o un castigo que nunca dejará de comenzar.

¿Y de aquello entonces, que puede ser cambio pero no mutación? Llámesele amplitud. La amplitud de un algo, algo que existe en potencia, o que algo que evidencia su proceder por su vestigio. Nos dice esto entonces que el inicio se contiene en su final, y el final se contiene en su inicio. Pero la vida humana por estar compuesta de instantes es libre de romper de esto, es mutable, puede dar un final que no estaba en su alma: el humano es la criatura más liminal que existe. Su final solo está determinado por la acción del instante.

 

Luego si creemos en el dominio de Dios sobre la naturaleza, y en su omnisciencia y en su perfecta bondad, debemos creer que usa su omni-precognición, y más hallá de intuición perfecta, su elección elije siempre el aquello que es bueno para el mundo, dándonos el mejor de todos los mundos. Pero el hombre puede ir contra esos designios, porque su final no está realmente contenido en su inicio como lo está en todo el resto de la creación, sino que está en su transcurso, en su instante.

 

La permisión de Dios de dar al hombre libre albedrío no expresa ninguna obligación de desobediencia, si no que la existencia del permiso para obedecer o no valoriza genuinamente la obediencia, dando como resultado una criatura viva y no un autómata fatalista.

Puede el hombre medir el tiempo, pero es el tiempo una ilusión, porque ni pasado ni futuro existe. Solo existe el instante de ahora. Si el pasado existiera, entonces cada instante menos el nuestro es una eternidad, pero eso evidencia un Dios ocioso, entonces no existe el pasado; si el futuro existiera debería de ser visible pero no lo es, debería contener el principio o su pasado, pero si no existe pasado tampoco existe futuro.

 

Por todo esto concluimos que es meritorio que el hombre finito pueda con su instante ganar una eternidad en el Edén o en el gehenna según sea su elección. En corto: el hombre es el resultado de sus actos.

El inicio.

Si no es por guerra entonces tiene que ser alguien de entre ellos, que así como ellos son esclavos él también lo fue, pero fue hecho libre; los dos testigos tenían que ser elegidos de entre nosotros, porque si eran Enoc y Elías, quienes han sido meros espectadores del mundo desde hace milenios, a pesar de que ellos entienden perfectamente el universo personal e idolátrico de aquellos prisioneros, ellos no fueron moldeados, no nacieron en este mundo. No entienden de la misma forma que ellos la vida a la cual se enfrentan.

Ahí está la clave para convertir el corazón de esta gente, uno tiene que dejar espacio para el universo personal de esta gente en nuestras vidas, nosotros tenemos que someternos a amarlos a ellos. Por supuesto el primer mandamiento es amar a Dios, entonces si hay una parte de ellos que va contraria a Dios eso hay que quitar, pero la mayoría de la gente no es como esos satanistas que controlan el mundo desde las sombras, la mayoría de la gente solo tiene un porcentaje más bien minúsculo que se contraría a Dios. Y es ese porcentaje el que hay que pelear, el resto hay que aceptar y amar, porque ese es el segundo mandamiento. 

Vi una muchacha desafortunada que decía "yo no tengo por qué ser amiga de los que quiero convertir" ¡lo cual está mal! Mal y mal... Santo Tomás dice que la caridad ES amistad, no hay de otra, y San Pablo dice que "puedo tener todos los obsequios de Dios pero, si no tengo caridad, de NADA me sirve"... Si quieres cambiar el corazón de una persona tienes que primero vivir en ese corazón, antes tienes que estar en ese lugar sino serás como la pitonisa que seguía al apóstol, la cual simplemente gritaba alabanzas a Dios, tal cosa los demonios la hacen también, y por la misma razón que tienen los que como esa muchacha ignoran la caridad, porque están meramente obligados a hacerlo. La verdadera caridad no basa en hacer algo por obligación, si no por amor al prójimo, ¡que es distinto y separado del amor a Dios! Que por eso hay dos mandamientos...

La única cosa que los demonios jamás van a entender es este amor, porque ellos solo sienten odio; la dimensión que supera al espacio y al tiempo es el amor, que trasciende lugar y época; el universo personal nuestro tiene que morir, tenemos que esclavizarnos primero Dios y después al prójimo, dejándolos a ambos ordenar nuestra vida, nuestros deseos, nuestros impulsos y todo cuanto tenemos, y allí es donde se halla la verdadera LIBERTAD. Si en lugar de eso solo tengo a Dios ordenándome pues solo estoy cumpliendo la MITAD de mis obligaciones...

Porque el amor verdadero no es codicioso, uno tiene que aprender a amar lo que el prójimo tiene que decir, lo que él quiere informarnos, lo que nos quiere decir por muy superfluo e innecesario que no sea también así es nuestro amor a Dios. A Dios nuestro amor le es superfluo e innecesario, no podemos añadirle a Él, pero aún así nos escucha. Y por eso el mandamiento especifica que hay que amar al prójimo "como Dios nos ha amado" de esta misma forma. 

Esos dos que han de venir no vienen a condenar sino a salvar lo que se había apartado, a rescatar lo que estaba perdido, y lo harán con los símbolos de esa gente, esas creaciones y cosas en las que habían puesto su amor, sus historias y todo lo demás que tenían será apropiado, porque todo en esta tierra está bajo el dominio de Dios todo símbolo puede ser apropiado si se halla en él una chispa de verdad. Y aunque tú digas que Dios no tiene por qué hacer ningún compromiso con fábulas y cuentos de hadas, te aseguro que nada inspira una inocencia más pura que éstas, porque si aquello que ellos pensaron fabuloso no es nada cuando lo comparan con la verdad frente a sus ojos, realidad que supera lo que en sus sueños pensaron imposible, entonces cuánto más llenos de esperanza van a estar poniendo ahora primero a Dios como corresponde, creyendo luego en todo lo demás que no se les mostró; esos dos irán destruyendo el ídolo y manteniendo el altar, para que los nativos, viendo que sus altares y lugares a los que frecuentaban no son destruidos, y viendo el error en cómo actuaban, decidan mantener lo bueno y botar lo malo; así también durante la época de los doctores de la iglesia fue tomado ese León del paganismo y se le quitaron sus alas con las que voló muy cerca al sol, y se le dio un corazón de hombre. Y porque el Cristiano tiene un poder especial para discernir entre verdad y mentira, es su responsabilidad juzgar la Tierra, los hombres que habitan en ella, y lo que habita en el corazón de los hombres.

Primero Dios y después el prójimo, primero una verdad objetiva que todos tenemos en común y después el amor que nos tenemos los unos a los otros. Todo esto será la prédica de los dos testigos, así empezará.

El inicio.

El fin.

Había llegado a la conclusión en las entradas "se acabó todo" y "nada pasa nunca" que necesitamos una guerra para hacer reaccionar a la gente, para hacerles entender que la vida a la que ellos están acostumbrados se va a acabar.

Lo que me sorprendió fue que después supe que se había hecho popular esta idea de "millones tienen que morir" un meme bastante raro la verdad. 

Pero a mí lo más raro me parece que esta gente llegó a la misma conclusión que yo pero de forma independiente, porque yo en esos tiempos estaba totalmente aislado de todo el resto del internet y estaba simplemente con mis pensamientos; si de forma independiente llegamos a la misma conclusión de que, tiene que morir gente para que la gente reaccione, pues tal vez hay algo de verdad en ello.

Es que piensa, ¿cómo se supone que hagas reaccionar a gente que ha vivido toda su vida en comodidad? La única cosa que les importa es la novedad, la innovación.

Y la razón por la que me acordé de nuevo de que "millones tienen que morir" es porque yo ahora estaba escuchando de nuevo música, nuevos videos, nuevas colaboraciones, nuevos medleys que se hacen, y yo viendo todo esto había una sola palabra que se repetía en mi cabeza y era: ¿cuándo será suficiente? 

Cuándo será suficiente me pregunto, ésta gente le quisiera preguntar: ¿y tú trabajas para qué exactamente? ¿para tener el nuevo producto? ¿tú esperas a qué exactamente? ¿para tener una nueva historia que te cuenten? ¿para entretenerte más? ¿para seguir teniendo cosas que tengan un fin? Pero y todo ese fin ¿a qué apunta exactamente? ¿a qué apunta el fin de todas estas historias? ¿a qué apunta el fin, el mensaje de cada música, de cada pelea que tienes? Tu trabajo en donde te levantas y peleas todos los días con el aburrimiento, con el absurdo, tú, exactamente ¿para qué haces todo esto? Si es por algo aquí en la tierra, pues ese algo ¿a qué apunta de nuevo? Cada cosa en la tierra apunta a un algo,  pero si todo se apunta las cosas aquí en la tierra eventualmente se apuntan a sí mismas, entonces cualquier cosa que hagas en la tierra siempre va a terminar por ser algo inherentemente vacío.

Para que tengas un propósito de verdad tus propósitos, tu intención final, tiene que apuntar a algo que no está en este mundo, a algo superior. Pero ¿cómo puede la gente ver esa verdad si está atrapada en una miopía absoluta? Son totalmente ajenos al entendimiento de cosas del espíritu, de cosas superiores, porque el mundo materialista e innovador que piensa en un progreso constante de la humanidad ha puesto los ojos de toda una generación en cosas que llegarán en este mundo; en cierto sentido los marxistas ganaron, en ese sentido de una supuesta utopía que vendría en la tierra; de negar el espíritu, realmente, ganaron todas las filosofías mundanas, todas se unieron en una fuerza para crear un mundo de pesadilla, en donde no hay propósito para nada en donde lo único que la gente quiere son más cosas que no van a satisfacerlos nunca. 

Al fin y al cabo genera, sí, comunidades humanas, pero comunidades ¿en torno a qué? entorno a algo que está vacío inherentemente, y debido a eso esta gente no tiene miedo en poner aquello que está mal en el centro de sus comunidades. Y eso es lo que los demonios hacen, esos que dicen ser humanos pero no son, sino que son la asamblea del demonio.

Yo pregunto exactamente, ¿a qué se supone que tenemos que actuar nosotros? Si yo me fuese ir un seminario( como quería ser el año pasado) ¿qué haré yo como una hormiguita más en el hormiguero? Si salgo de ese seminario ¿a dónde voy a plantarme?¿A dónde voy a ir? 

Porque todo lo que yo tengo no me sirve realmente para vencer a este mundo, a esta bestia; no puedo vencer esta bestia con los medios naturales que tenemos dados: una fuerza sobrenatural tiene que intervenir en la historia humana para lograr algo, tiene que haber una interrupción, un literal Deus ex Machina sino la historia que la humanidad traza para sí misma, que no trata de nada, ese fin vacío, vano, e insípido, si Dios no interviene ahora el fin de la humanidad será uno imperceptible en donde toda la humanidad pondrá sus esperanzas en cosas vanas; en el lugar de espiritualidad real, la curiosidad vana,malos entendimientos, leyendas urbanas, explicaciones populares, se suman además los orígenes mitológicos para el hombre que se inventó Darwin, aparte de las otras ficciones que en lugar de ser tomas como ciencia fallida son vistas como verdades incuestionable, un universo de edad incalculable que es indiferente a la Tierra, una tierra en donde la vida fue accidente, accidente que puede repetirse en cualquier otra parte supuestamente, en donde la humanidad es una cosa insignificante, un error o otra mota de polvo en una playa gigantesca de universos, con todo eso es obvio por qué querría el hombre moderno personalizar objetos, cosas inanimadas, poniendo su amor en cosas creadas, en la obra de sus propias manos, y ese es el primer etapa de la idolatria. Ellos quieren crear universos amables, que ellos aman, quieren escuchar a su creación hablarles de vuelta y quererlos, porque el alma sabe que así fue tratada y así quiere tratar. 

Pero la carne, mundo, y demonio corrompen absolutamente todo, y el ser humano en lugar de ver la operación que está haciendo, su carne y sus aflicciones, sus movimientos con falta de prudencia y de toda virtud lo atan a las cosas mudables tirando por la borda sus sentidos apegándose de forma insalubre a través de sus pasiones sin vergüenza a cosas creadas, el mundo ya no le niega nada, le hace un daño, cuando antes de una comunidad, de un espacio y una jerarquía, ahora en su lugar cada uno quiere tener un universo personal en donde ellos son la fuente absoluta de la verdad, de si mismos se hacen el origen de la realidad, donde ellos deciden lo que es verdad y mentira, en donde todos estos universos subjetivos necesitan negar que exista la verdad objetiva y en el proceso se hacen ellos árbitros de lo que es bueno y lo que es malo, poniéndose a sí mismos como el fin último de sus vidas, el "cada uno cree lo que quiere" el "para gustos colores". Y finalmente, todo esto es levantado por nuestro enemigo el demonio, cumpliendo así con el único propósito que se había impuesto, para que por todos los medios se llegase a la herejía máxima, la que es la resolución final de todas las herejías, la verdad de todos los errores, el origen detras de todo el mal y el propósito final del diablo: La antropolatria, la adoración del hombre por el hombre para el hombre. Ésta es la religión del anticristo. 

El fin.

para somer

Ta bien, pero.

Una sola cosa necesitas saber Somer: Por razones que yo mismo expliqué en éste otro video en mi canal secundario, todo lo que dices aplica para los sacerdotes reales, mas no los payasos del vaticano segundo, iglesia que dice ser la catolica, pero no lo es, si  no que mienten y son iglesia de satanás.

Luego otra cosa, cuando mencionaste que si los rezos de los sacerdotes mantienen dando vuelta al mundo, pues no, pero sí hay algo que mantiene la paz entre Dios y la humanidad, y es LA MISA TRIDENTINA. No hablo de las están en vernáculo, ni las que están en latin pero siguen siendo modernistas, NO, la hablo de la misa de san Pio V. 

Esto lo podes leer en el libro Flor de la Liturgia, pero basicamente imagina lo siguiente:

Hay un bote en el mar durante una tormenta, está Dios amenazando con undir el barco. Entonces el capitan de la nave toma a un bebe, lo levanta y dice "nosotros merecemos morir, pero ciertamente esta criatura no". Una vez hecho esto, Dios calma a los mares, y la gente del barco sobrevive.

Muy bien, eso es, de forma muy simplificada, el sacrificio de la misa tridentina. Sin la misa, Dios sería mucho más implacable con la humanidad, en el viejo testamento el titulo más comun de Dios era "Sabaot" que significa Dios DE LOS EJÉRCITOS. 

La misa perpetúa y continúa el sacrificio de Jesús en la cruz, esto lo expliqué yo en una de mis entradas de mi blog, básicamente:

La iglesia en sí tiene tres partes, la parte purgante, la parte militante y la parte triunfante. Iglesia triunfante es el cielo, en donde los santos tienen la visión beatifica, cosa que no vamos a explicar ahora porque da para una clase entera. Luego la purgante es el purgatorio, en donde la gente es detenida para sufrir los castigos merecidos debido a sus pecados, una vez se cumplen el tiempo que tenían que sufrir irían al cielo. En medio de estas dos partes está la iglesia militante, nosotros en la tierra, los que mantenemos la fé incorrupta. Noten lo que acabo de decir será importante después.

Entonces, la misa es el enlace de Union entre estas tres partes, porque cuando ocurre una misa de verdad, se reproduce de forma atemporal el instante en que Cristo murió en la cruz. Si bien un fiel puede orar oraciones indulgenciadas para acelerar el paso de un alma purgante, la misa es infinitamente superior para rescatar almas purgantes.

Entonces, cuando Cristo tuvo la  ultima cena, se comió a si mismo? Sí. A pesar de que todavía no ocurría su calvario? Sí, acabamos de decir que la misa es atemporal, tracendiende el espacio-tiempo. Es la reproducción genuina del sacrificio de la cruz.

Como? Simple, cuando un sacerdote válido dice: "hoc est enim corpus meum" el pan adquiere la esencia de la carne y sangre de Jesús. Ahí el sacerdote desaparece y aparece la persona de Jesús en el instante haciendo el sacrificio sacrificador.

La misa es un sacrificio, no uno hecho de meros mortales a un inmortal, no le matamos animales a Dios, si Dios tuviera hambre definitivamente no nos pediría a nosotros que lo hiciesemos. Entonces, es Dios quien da el Sacrificio, y se da a sí mismo en Sacrificio. porque? Da para otro tema. El punto que quiero hacer es que no es como en cringehammer Somer. Ya que en esa serie para ateos jotos y cripto-fachos los sacrificios son solo para perpetuar el astronomicon, pero en nuestro sacrificio perpetuamos la paz entre el creador del Universo y la creación.

Nota al píe: según una carta a san Bonifacio de parte del Papa san Zacarías, el Papa afirma que "no existen seres con inteligencia humana que no hayan decendido de Adán" y de paso tampoco existe un mini sol y mini luna dentro de la tierra con otros humanos viviendo ahí. Entonces no existe ni los aliens ni la tierra hueca.

 

Ok, entonces, volvamos a las tres partes de la iglesia, como entras aca? Por un bautismo válido. Puede alguien salir de aqui? Sí, cuando alguien peca mortalmente, automáticamente no es parte de la iglesia. Aunque nadie lo haya visto, Dios lo vio y Dios lo saca, entonces si esa persona muere en ese estado va al infierno, a ser castigado de forma equivalente con el pecado cometido, para SIEMPRE.

Ok, qué pasa con los HEREJES? son parte de la iglesia? Si alguien entra a la iglesia, y es un hereje manifiesto, que enseña cosas que no son canon, como que existe el determinismo, o que no hay sacramentos, o que no hay infabilidad papal, pues en el momento en el que enseñan error quedan ipso facto excomulgados, ya no son parte de la iglesia, aunque no haya declaración formal del clero. Ojo con eso.

Y esto es para responder el final del video, en el caso hipotetico que presentaste de un niño muy bueno, pues antes te pongo yo un caso más desmonetizable, qué pasa con los niños abortados? La respuesta es muy simple. 

Mira lo que acabo de explicar recién: Un alma solo puede ir al cielo si muere estando en la iglesia militante como es el caso de santos, o la iglesia purgante como es el caso de la basta mayoría de cristianos, y solo pueden ir a la iglesia purgante los que mueren dentro de la iglesia militante, así que: está la persona en cuestión dentro de la iglesia militante? En el caso que tu dijiste y el de los niños abortados pues obviamente no porque para entrar necesitas un bautismo válido, si no te bautizas no puedes ir al cielo.

Y luego, de si alguien puede salvarse fuera de la iglesia, pues podría citar a muchos papas pero solo citaré a uno, porque todos los papas válidos son igual de infalibles:

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra: “[La Iglesia] Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia católica, no sólo los paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles (Mt. 25, 41), a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia católica”

 Y si me dices: "bueno pero que tal si hay alguien muy bueno que" Haber, mira, si alguien mereciera ir al cielo, Dios puede perfectamente mandarle un ángel o un apostol para que lo bautice. En la biblia un ángel teletransportó a san Felipe para bautizar a alguien en etiopía. Dios al ser inmutable no cambia de opinión, puede y si se presentase un caso así Dios haría lo mismo otra vez.

Entonces porqué en el váticano segundo cambiaron esto? ESPERATE UN RATITO.

Ya ya, puede que me preguntes: Y porqué tiene que ser la catolica la correcta? Ok, esto es simple, porque Dios le dio el reino, le dio la iglesia militante a Pedro y sus sucesores, cuando dijo "a ti te doy las llaves del cielo y de la tierra" llaves que menciona el profeta Isaías por cierto.

Y sabes qué, en esa misma profecía Isaías llama a al que tiene las llaves como "clavo en donde todo es colgado", pero termina la profecia diciendo: "en ése día, Dios removerá ese clavo, y todo lo que estaba colgado se romperá".

Muy bien, ten eso en mente: qué pasaría sí todo el clero católico o una parte considerable del mismo, fuesen herejes, y nadie les dice nada? Que pasa entonces si uno de ellos terminase convirtiendose en papa?

Dijimos,  que aunque no haya declaración formal del clero, los herejes manifiestos son excomulgados ipso facto. Pero entonces, qué pasaría si la mayor parte se hace hereje? Siguen en apariencia externa pareciendo la iglesia catolica, pero no son parte de la iglesia, OK, qué pasaría si invocasen un concilio en donde declaran herejías anticatolicas como catolicas?

Y si te dijera que esto ya pasó? porque el último papa válido fue Pío XII, después son todos HEREJES MANIFIESTOS, que invocaron un anticoncilio, el vaticano segundo, en donde dicen precisamente todo lo opuesto a lo que te he enseñado hoy, contradiciendo la doctrina de dos mil años de la iglesia.

Me creerías?

Credo art. I

El teorema de incompletitud de Gödel nos dice que la realidad matemática no puede ser conocida totalmente, si hay un hoyo en el nuestro entendimiento matemático es seguro asumir que ese hoyo está también en las ciencias naturales: por lo tanto el conocimiento de la realidad en su totalidad es imposible, porque siempre habrá enunciados verdaderos incomprobables. Al estado de incapacidad para entender la realidad perfectamente llámesele misterio.

Ergo, necesitas para admitir la existencia en sí que posees evidencia de lo que no se ve, evidencia de lo que no se ve llámesele Fe.

1. Utilizar la fe es creer: entonces se tiene que partir por una suposición indemostrable que simplemente asumimos cierta; partamos creyendo lo siguiente, la más importante revelación bíblica como éste primer enunciado: Jesús es Yavéh, que significa "El que Es". Primeros definamos qué significa ser el que es y después quién es Jesús. La primera mitad de nuestro enunciado es que admitir la existencia, llamaremos a esta existencia a Dios, entonces Dios Es.

2. Por observación de la realidad vemos que la existencia misma tiene que estar recibiendo el acto de ser de el único que Es, al entregar el acto de ser a la creación puede ser llamado Creador. Creador.

3. Dios definimos como existente, si hubiera un momento en que no fue, entonces dejaría de Ser Dios, osea que es una existencia que no recibe el acto de Ser de nada más o anterior, único que realmente existe independiente de cualquier otra cosa, por lo tanto no tiene principio: sigue que Dios ha de ser inmutable, porque si fuese mutable significaría que dejaría de Ser en el futuro, y por lo tanto ya no sería el Dios que definimos. Y entonces, cabe que la diferencia entra la creación y el Creador es ésta, que el Creador no fue creado. Sin principio ni fin, infinito, eterno. Inmutable e Increado, distinto de la creación.

4. Si fuese uno a quitar todos los sentidos de una existencia, todavía existiría, y sabría que existe. Entonces es la operación del intelecto o razón, una operación innata al Ser, que existe y se queda en el operador; Aquello que piensa existe, sigue que aquello existe piensa. Dios piensa.

5. Al Dios crear, la idea de la creación tiene que estar originalmente en Dios, ya que solo Dios tiene el acto de Ser, no hubo entonces algo más que Dios usó para crear la creación, porque entonces habría algo más que tenía el acto de Ser. Luego aquello que contiene ideas es mente, si Dios contiene ideas, Dios es mente.

 

6. Aquello que recibe el acto de Ser, que se le da realidad, al existir primero en idea significa que cuando fue creado continua como idea que es diferenciada al empezar a Ser. Si dejase de ser idea cuando se le da realidad, entonces en el tiempo su forma no podría sostenerse; la forma evidencia su idea retroactivamente, entonces la idea no es aniquilada al recibir realidad, entonces la idea puede ser entendida por otro observador. Entonces todo lo creado es una idea con una forma. Algo puede Ser sin forma, pero ninguna forma puede Ser sin idea. La idea no depende de los sentidos entonces y puede residir solo en la mente.

7. La forma delimita la idea, entonces la idea sin forma es una idea infinita. La idea de la creación fue ideada por mente infinita de Dios, entonces la creación en idea es un set infinito. Todo set infinito se contiene a sí mismo, lo que se contiene a si mismo tiene una naturaleza fractal, por la naturaleza recursiva de la infinidad. Una naturaleza fractal es una naturaleza jerarquizada, porque hay un algo primero que es un precedente y un algo postrero que sigue.

8. Pero entonces, Dios estaría contenido en su creación, pero determinamos que la esencia de Dios es una increada, y la esencia de la creación es una creada así que tienen que estar separados. Entonces la infinidad de la idea de la creación es distinta a la infinidad de Dios.

9. La infinidad de Dios no está contenida en la infinidad de la creación y por lo tanto no puede ser alcanzada desde ésta, entonces la infinidad de Dios es inaccesible para la creación.

10. Si Dios dá el acto de Ser, y la creación lo recibe de Él, ya hay jerarquía. Dios el que tiene y creación que no tiene. Al no tener no puede pedir, porque ni siquiera Es, al recibir entonces se le está obligando a Ser. Ergo: Dios impera a la creación, Dios es soberano de la creación.

 

11. No cabe que El que Es no siga manteniendo la creación, porque idearla fue un acto de intelecto, crearla fue un acto de voluntad, porque lo que tiene intelecto tiene voluntad, y de la voluntad nacen actos hechos con un propósito, Dios no hace cosas hechas porque sí. Y si le diera Dios una vez el acto de ser y luego lo dejara significaría que cambió de opinión, lo cual es imposible porque Dios es inmutable. Dios no es ocioso, está interesado en la creación.

12. Las cosas son posibles porque Dios les da posibilidad con el existir, entonces cabe que Él, que es el único con la potencia inmutable de Ser y dar el acto de Ser, sea omnipotente. Porque lo que sea que Dios quiera puede ser. Omnipotente.
 

13. Cuando todo lo que puede ser cogitado de una idea es cogitado, esa idea es entendida perfectamente. Esta operación es la operación del razonamiento perfecto. La idea de la creación en Dios es conocida perfectamente por ser Dios superior a su creación, por lo tanto en Dios hay entendimiento perfecto del todo, en corto Dios lo sabe todo. 

14. Si Dios sabe lo que ocurre en toda parte de Su creación, Dios es espectador de todo el cosmos. Dios es omnipresente

15. No es la creación de Dios un jeroglífico, que tiene significante y significado pero no puede ser entendido. Si la creación fuese un jeroglifo, o una especie de grafiti, entonces sería una creación sin proposito, lo cual no es porque Dios no es ocioso. La creación evidencia al creador.

 

16. Empero hay por observación una clara encriptación de la idea, sino nosotros criaturas sabríamos innatamente que existe un Dios, y no habría misterio. La encriptación es obfuscar un patrón que puede ser entendido para que no sea entendido. La obfuscación rompe la simetría fractal de la creación. 

17. Nos vemos forzados a admitir que hay una mutación en el orden jerárquico de la creación, la cual no puede haber venido de Dios, pero se nota. La ofuscación no puede nacer de Dios, porque eso sería una innovación que no nace del acto de Ser. La no existencia al no existir no tiene voluntad entonces no viene de algo que no es. La única otra cosa con el acto de Ser es la creación en sí, entonces la mutación vino de la creación. 

18. La ofuscación al no estar viniendo de Dios no puede tener esencia de Ser, entonces lo que no viene de Dios es la carencia de Dios, el 'no ser', llamemos a la carencia de Dios el mal. Entonces sigue, que la presencia de Dios en primer grado es ordenada como se evidencia de la creación no-ofuscada, entonces sigue que Dios es Perfección.

19. Si hay mal en la creación, mas Dios es bueno, y es la creación la que está ofuscándose: por observación vemos que Dios permite esto y no aniquila a la creación, lo que significa que le está dando clemencia, y es perfecta, entonces de Dios viene la perfecta misericordia.

20. Dios es soberano, entonces la jerarquía ya es una realidad que precede a la creación, es nativo y está ordenado de forma perfecta por ser de Dios, a tal estado llámesele jerarquía en equidad. La obfuscación de esa jerarquía introduce entonces un ataque a la soberanía de Dios, lo cual entonces genera iniquidad. Luego, si Dios mantiene la creación, corresponde que sea mantenida en equidad, mantener la equidad es ser justo, y como es perfecto entonces de Dios viene la perfecta Justicia.

 

21. El estado de mantener la justicia, es mantener una realidad o existencia que no cambia ni es ofuscada, aquello es una realidad objetiva, porque si una realidad no se afirmase en contraste con ésta, no sería realidad porque no estaría recibiendo justicia de Dios, eso entonces sería una falsedad. Lo que es opuesto a la falsedad es la verdad. Entonces de Dios es la Realidad Objetiva, la Verdad. 

 

22. La realidad objetiva tiene por necesidad que ser una sola, porque si al ser múltiples los predicados fuesen incoherentes entre sí y al mismo tiempo ambos verídicos sería paradoja, entonces tendrían que ser aunque múltiples todos afirmando lo mismo, entonces son en realidad uno solo; solo hay una verdad objetiva que es más cierta que todas las demás. Dios es Uno solo.

 

23. Y Dios es bueno, y solo puede ser bueno, porque el mal no es, y Él Es el que Es. Debido a que solo es bueno sigue que solo Él es perfecto. Perfectamente bueno.

 

24. Si Dios es infinito, y perfectamente bueno, tiene infinitas perfecciones.

25. Si Dios es inmutable, es el mismo ayer hoy y siempre. Al ser inmutable no tiene relación al tiempo, el tiempo le es superfluo, y Dios que es perfecto no tiene cosas innecesarias; la mutabilidad y relación de la creación con el tiempo delata al tiempo como parte de la creación. Por lo tanto, Dios es fuera del tiempo, Dios es atemporal.

26. Dios es perfecto y separado del mundo; aquello que es visto como sin defecto y es separado de otros usos para dársele trato distinto se le llama sacro, entonces sigue que Dios es sacro. Aquello que tiene un carácter sacro es santo. Dios es santo.

27. Llamemos a la parte ofuscada de la creación donde hacemos nuestras observaciones como lo visible. 

28. Si uno puede entender una parte no ofuscada de la creación, puede entender el total, por ser de naturaleza fractal. Entonces, podemos entender las cosas invisibles por las cosas visibles, porque ambas al ser creadas pertenecen al mismo orden jerárquico. No se podría con las cosas que son totalmente rebeldes a la jerarquía. Llamemos el acto de llegar a un entendimiento como un proceso lógico.

29. Si hay jerarquía, entonces se evidencian distintas esencias en la creación, si todo fuese de la misma esencia no habría jerarquía, rompería la simetría fractal. En corto, todo miembro dentro de la creación es una jerarquía de múltiples esencias todas distintas de cada una.  

30. Por observación vemos que la creación heredó mutabilidad, pero ya que no pudo haberla obtenido de Dios, entonces se dio a si misma mutabilidad lo que sabemos tuvo que haber venido del 'no ser', el no ser no tiene realidad, lo que no tiene realidad es indiferenciado, entonces lo mismo que rompió el orden jerárquico de la realidad es lo que hizo a la creación mutable. O lo que es lo mismo, la mutabilidad en la creación es consecuencia de la rebeldía.

31. Como hay jerarquía dentro de la creación y afuera de la creación por el imperar de Dios, llámesele Imperio.  El lugar de la creación dentro del imperio al ser jerarquizado y no rebelde tiene que estar con un conocimiento no ofuscado de Dios. Llamemos a este lugar Cielo. Lo que es parte del imperio de Dios hereda el carácter de justicia de Dios, lo que lo hace inmutable, cosa que es y no podrá dejar de ser: entonces, lo que es parte del imperio de Dios tiene inmutabilidad inmutable.

32. Este imperio es perfecto, porque todo lo que está en la jerarquía pertenece al imperio y todo lo que no está en la jerarquía no pertenece al imperio. Se evidencia entonces dos realidades, una que Es y una que no Es. Es justo que la creación rebelde sea privada del imperio, ya que ha roto con el que impera, pero al haber sido creada con propósito no cabe que sea aniquilada porque entonces su final fue volver a la nada lo cual evidenciaría un Dios ocioso. Pero la justicia reclama que no pertenezcan al imperio, entonces ya que Dios es omnipotente hubo de crear un orden donde la rebeldía y el desorden pueda caber, el cual no pertenece al imperio pero es subyugado al imperio, ya que en el imperio solo hay orden, mientras que ahí el desorden es organizado para que aún estando desordenado tenga un carácter justo. A ese lugar llamesele Hades.

 

33. Si Dios es perfecto y bueno, no cabe que el sufrimiento sea parte de Su imperio. Entonces sigue que el sufrimiento lo causa el mal. Siendo entonces la rebeldía la causa del sufrimiento. Entonces sigue que en el Hades, al no ser propiamente parte del imperio, el sufrimiento no solo ha de ser como lo vemos en el visible, sino que ha de estar re ordenado para que la justicia de Dios pueda operar ininterrumpida.

34. Y de hecho: el mal amerita la aplicación de la justicia, no cabe que Dios use algo de Su imperio para tratar lo que es fuera de él, entonces si el sufrimiento es el resultado del mal: para aplicar justicia al mal solo se le puede devolver el sufrimiento que éste causa. En corto, el mal amerita castigo, y debido a que la rebeldía es en contra de un ser infinito e inmutable, el castigo debe ser igualmente infinito e inmutable, llamemos a esta parte del Hades con el nombre de Infierno. 

35. Por observación vemos que no estamos en ninguno de estos lugares. Si estuviéramos en el Cielo el conocimiento no ofuscado de Dios sería innato, pero no lo es. Y no estamos en el Infierno porque por observación vemos que el mal no es castigado perfectamente como lo ameritaría. Pero seguimos en el imperio de Dios, porque sino ciertamente no podríamos tener entendimiento de lo invisible, pero tenemos acceso a lógica, entonces estamos en un lugar liminal, porque estamos limítrofes a estos otros lugares. Llamemos ha este lugar Tierra.

36. Entonces, el hombre como criatura tiene algo heredado de Dios, ésta herencia ha de ser inmutable, ha de tener también intelecto y voluntad cosa que las creaciones no vivas carecen en totalidad, y ha de ser invisible como lo es Dios misterio, llamemos a esta parte de la criatura que es invisible y que se mueve espíritu o pneuma, y sin ella el ser humano no sería distinto de las cosas inanimadas; y las brutas que carecen intelecto han entonces de tener un pneuma distinto, entonces en la jerarquía intra-creación el hombre es la suma de la creación, por que existe y es imperado como lo inanimado, es voluble como lo bruto, pero inteligente como el espíritu que lo creó. 

 

37. Sufrir es el castigo que el mal del hombre amerita, empero por observación vemos que la justicia no siempre llega y puede que muera el malhechor sin ser castigado, pero debido a que el hombre es espíritu incluso si muere en el visible, no puede abandonar el imperio de Dios, por lo tanto ahora que es un espíritu inmutable el lugar que el imperio de Dios le impera tener (recordemos que Dios está interesado en su creación) ha de ser uno donde el mal es castigado, osea que: los malhechores al morir van al Infierno.

 

38. La pluralidad de creaturas nos indica que hay una jerarquía dentro de la creación, lo que significa que cada cosa creada es tratada distinta por Dios. Porque la jerarquía de cada uno con Dios es distinta, cabe que Cielo, Hades, Infierno y Tierra sean lugares distintos.

 

39. Sigue que estos lugares al ser distintos, fueron entonces creados por separado. Porque Dios no haría algo en principio mutable, algo que empiece junto y luego se separe.

 

40. Lo que es perfectamente ordenado esta en el Cielo, siendo el lugar de la perfección ha de heredar el carácter que almacena la perfección lo que es indistinguible de ser perfecto en sí mismo, al ser perfecto tuvo que ser primero ya que concluimos que la creación fue hecha perfecta y en el tiempo transgredió el orden. Entonces Dios creó primero el Cielo, y por consiguiente después creó la Tierra. La cual fue hecha perfecta y después se corrompió.

 

41. Debido a que Dios misterio es inaccesible para los habitantes de la Tierra, podemos hablar de una cadena que nos ata o más bien de un muro infranqueable contra el entendimiento no ofuscado de Dios en vida. Hay un muro de incomprehensibilidad que cerca a Dios de nos en vida.

 

42. Y si de lo visible podemos determinar lo invisible, de lo invisible podemos determinar lo visible, llamemos a esta equivalencia reflejo terreno de realidad celestial. Si entonces hay imperio de Dios, entonces tiene que estar el carácter de imperio heredado en Su creación. Viendo el singularísimo estado del hombre, ya que por observación vemos que el ser humano es único, siendo ninguna otra criatura capaz de pensar, crear, y sentir como lo hace el humano, todas las demás criaturas teniendo solo instinto y no el mismo intelecto, no hablando como los humanos, siendo brutos. Cabe entonces que el humano criatura, heredando todo lo bueno de su naturaleza por Dios, todo lo malo lo tuvo que haberse dado a sí mismo. Ya sea por la inducción de otra criatura inteligente e invisible o por propia iniciativa. En cualquier caso sería la voluntad del hombre responsable de su propio estado, sigue que el estado de sufrimiento del hombre es su propia culpa, ya que por observación vemos que a él le correspondía ser reflejo de Dios en la tierra.

 

43. Si hay un ser de espíritu visible, tiene que haber un ser de espíritu invisible para mantener la simetría y ser reflejo. Si son espíritu en el cielo han de ser parte de perfecta jerarquía, la jerarquía ordenada perfectamente se dice que está en armonía, donde no hay desorden ni rebelión. Entonces los habitantes del Cielo han de ser obedientes a Dios en todo. Por observación vemos que las jerarquías humanas son un estructura de poder, entonces por reflejo y simetría los habitantes del Cielo han de estar bajo el poder de Dios y participar por lo tanto en los distintos oficios de la jerarquía dentro del imperio: Debido a que el imperio es mantenido por Dios, entonces sigue que los distintos miembros también ayuden en la mantención de la creación aunque Dios no los necesite, porque la creación hereda de Dios el carácter de mantenedor. Llameseles a estos ministros Ángeles.

 

44. Cabe que al ser lo primero en ser creado el mal tuvo que empezar acá. Acá no existía el tiempo porque el tiempo es un aspecto de la mutabilidad cosa todavía no adquirida. Entonces al ser creada la creación ocurrió en un híper-instante la caída de unos ángeles rebeldes. Llameseles a estos rebeldes demonios. 

 

45. El orden de Dios, al ser algo que tiene que ser obedecido llamesele ley, los transgresores de la ley pertenecen a la realidad del no ser, que es indiferenciada, los que están en rebeldía heredan de los demonios, y se ponen bajo el poder del Infierno. Llamesele a los transgresores que se asemejan a éstos rebeldes pecadores.

46. Por observación vemos que los humanos proliferan en el tiempo, debido a que la creación el tiempo también tuvo un inicio, entonces tuvo que haber un humano original. Llamemos a ese humano original con el nombre de Adán.

47. Adán fue entonces el pecador original. Con lo que debido a que en el tiempo no había proliferado, en potencia estaba la humanidad en él de forma indiferenciada, al pecar él pecó toda la humanidad por él. Entonces la herencia de Adán es su pecado original, 

48. Entonces, ya que el espíritu es voluble eligió, pero ya que es inmutable quedó incapaz de volver a elegir, este es el caso con los demonios que son incapaces de arrepentirse. El humano empero está en el plano de las cosas visibles, por lo que vemos que aún su espíritu hereda la cualidad mutable, pero si su espiritu se separase de su forma terrena entonces ya no podría ser visible, entonces en vida el ser humano puede arrepentirse.

 

49. Hemos descrito de Dios muchos atributos, al Ser perfecto e infinito tiene infinitos atributos perfectos y todos de tamaño interminable y todos ellos buenos, y ¿son todos estos atributos menores que Él mismo? Si tiene atributos, ¿es Dios más atribulable que su propios atributos? Osease ¿es Dios más poderoso que Su propio poder? ¿Más sabio que su propia sapiencia? ¿Más perfecto que su propia perfección? Si decimos que sí entonces seguiría que Dios realmente no sería ni omnipotente ni podría manifestar sus infinitas bondades de forma perfecta, porque solo donde Él exista tendría omnipotencia, y donde actuase existiría otra cosa, nominalmente Él mismo, que sería más poderoso. Si cabe que, por ejemplo, Dios es más fuerte que su propio poder, entonces no podría dominar las cosas creadas, porque donde sea que pusiese su poder para dominar u ordenar o fabricar etc. sería menos potente que donde su existencia sola existe. Entonces sigue que Dios no puede tener atributos, Dios no tiene partes, aparte que Dios al ser misterio es inaccesible para su creación: todo lo que sabemos de Dios no es nada más que un significante vacío, porque si cabe Dios en su nombre de Dios sería contenido en una infinidad menor, cosa que no es posible. Entonces el Dios del que hablamos no es realmente el Dios del que hablamos sino solo su nombre: no conocemos a Dios, solo su nombre.

 

50. Por reflejo vemos que el carácter de la realeza imperante de Dios ha de estar en Adán, si Adán es padre de la humanidad entonces el carácter de padre es transmisor de realeza, podemos entonces llamar a Dios Padre por su soberanía, y además Padre por su justicia y misericordia con su creación, la cual es reflejada en el orden natural del padre de familia como se observa. El Padre de Adán es Dios.

 

Codifiquemos estos axiomas en un solo enunciado: 

 

A. Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra.

 

Bitácora 3

Escribo esto desde la cama porque de la nada se me ha ocurrido escribir esta entrada. 

Saben pensé en las cosas que había escrito en esa historia que había borrado, recuerdo ahora recién que el protagonista decía ser un Cherub el cual quería tocar en el coro celestial. Y ahora yo estoy planeando aprender a tocar piano, por qué piano? Bueno, mi abuelo me dijo que es el rey de los instrumentos, no puedo pedir algo menor, ni puedo apuntar más bajo.

Otras cosas que se habían cumplido de esa historia era que el protagonista se perdía en cuestiones de la mente y arrepentido iba a intentar despertarse, y recuerdo que al salir se encontraba con un amigo viejo el cual él había dejado abandonado. Todo éso me pasó. También recuerdo que estaba escribiendo una especie de continuación en donde el protagonista estaba en un mar se encontraba una bestia enorme, eso en un sentido más espiritual me pasó. En esta historia, recuerdo que el protagonista controlaba las tormentas.

Al final de la historia y después de sufrir bastante se logra despertar y era tomado por San Gabriel arcángel porque iba a ser enlistado en la guerra del armagedón del lado de Dios. 

Esto todavía no se ha cumplido. En verdad espero que se cumpla pronto, aunque recién estaba pensando que si yo llegase a ser enlistado en la batalla final pensé en el dolor que causaría y el dolor que me causaría, y mi corazón se afligió mucho y sentí el dolor. El dolor que causaría a mi madre y el dolor que me causaría encontrar amigos solo para perderlos. Pero eso sería temporal, mientras el gozo de participar en la obra de Dios sería más grande, y ese gozo duraría por siempre.

Mañana tengo que confesarme y dar gracias a Dios en el altar. De ser posible haría esto todos los días, comulgaría todos los días, realmente envidio a las generaciones pasadas como tenían esto disponible a la vuelta de la esquina, tenían a Dios al alcance de una caminata simple, podían ver a sus amigos de misa todos los días porque eran sus vecinos, podían ir a cualquier hora a adorar la Hostia, podían hacerlo los siete días de la semana cuando quisieran. Pero como nunca quisieron Dios se cansó de esperarlos y se fue. Y ahora nos toca a nosotros ir a buscarlo, nosotros que nacimos en Babilonia y que no somos culpables de esas transgresiones.

Si algo de lo que he hecho tuviese que ser preservado, pues me gustaría que esto quede grabado en las máximas de la historia. Sí cuando salgamos de Babilonia las generaciones sabrán cómo se sintió presenciar la abominación desoladora. 

Bueno debería ya de ir a descansar pero el insomnio no me deja dormir, no es algo de hoy es de siempre; realmente alguien sin propósito no tiene por qué dormir a sus horas, mi madre ha pedido para que tenga un propósito, ojalá pronto se me dé vocación.

De Spiritus IV

La cogitación va tangente al espíritu, mas pueden ir por separado como ha de ocurrir en la oración. Ya que uno puede ir meditabundo sin ser raptado al cielo, y uno puede estar en cosas mundanas y ser arrebatado igualmente, porque en el evento es al fin y al cabo Dios quien decide darle gozos al alma por su fé la cual 'se adelanta a la razón'. Sigue entonces que,el espíritu pueda acceder a la coordenada inaccesible pero no la cogitación.

 

La razón puede, a su velocidad, cercar la distancia infinita entre el Cielo y la Tierra, empero: no puede atravesar esos muros de incomprehensibilidad e inefabilidad. Si bien el anima puede entrar en presencia de Dios, no es anonadada precisamente porque en primera instancia la razón no la sigue, y luego porque la cualidad infinita de Dios no se transmite sino en 'quantos' (cantidades medidas) que pueden ser administrados por el alma: ese 'quanto' puede ejercitarse, y el que mucho reza mucho gozo obtiene, y el que poco poco.

Decía Dante en su Paradiso que cada alma está a la distancia que le complace estar de Dios, no hay insatisfacción entre los bienaventurados por estar más lejos unos que otros en el Cielo. Porque cada estrato de Cielo que el poeta enumera, si bien está a una 'distancia' distinta de Dios, las almas santas cada una están recibiendo como un paquete quantificado a la medida que pueden recibir; estar más cerca los pulverizaría, y estar más lejos les sería injusto.

Según el testamento de Leví los cielos son siete en total, uno el que está encima de nos, segundo el que está encima de ése y guarda el fuego que caerá en el Armaggedón, entre los dos está la bóveda de las aguas de los cielos. El tercer cielo al que subió san Pablo, de luz ilimitada, donde están los ejércitos de los cielos listos para el Armaggedón. El cuarto los santos intercesores de los justos de la tierra. El quinto es más ángeles intercesores. Desde el sexto se puede ver  al coro angelical más bajo de los tres primarios, los Tronos, y el más elevado de los secundarios, las Dominaciones. El séptimo es el empíreo, y ahí está Dios.

Estos cielos, hasta el sexto, son existentes en el mundo físico, por eso es plausible ir de la tierra a esos cielos. El séptimo es el cielo de los cielos y por eso está a una distancia infinita de la creación visible. 

 

Si bien estos cielos son invisibles, son visitables, como sucedió con san Pablo y san Juan, que ambos subireon mínimo al tercer cielo, ya que desde el tercero se pueden ver las almas de los justos encima de un mar que tiene que ser el mar que está encima de la tierra. Entonces son realmente parte del mundo bariónico, aunque claramente las leyes de la física natural no aplican ahí. La crónica del origen del Trisaigón dice que un niño también subió a uno de estos cielos, el más alto seguramente porque pudo escuchar a los Tronos cantando.

San Juan cuando describe a los Zooi parece que está describiendo un tipo distinto de ángel porque tiene características de los tres coros primarios, Serafines, Querubines, y Tronos. Bueno, los Zooi no son realmente ángeles son solo algo "que está vivo" y sostienen el trono de Dios y administran también cosas del cielo. 

Del templo que san Juan vio en el cielo: éste solo ve el altar de los perfumes, el arca y nada más, el mismo templo es el tabernáculo o la tienda del encuentro. Justamente, estos tres elementos, el tabernáculo, el arca y el altar de perfumes, son los que el profeta Jeremías ocultó en la montaña que fue la tumba de Moisés. Entonces se cumple que las esferas de la creación visible se tienen que entender en su relación con las invisibles.

De Spiritus III

El siguiente toma de base lo tratado en La Verdadera Devoción a la Virgen María por san Luis María de Montfort.

Preliminarmente hablaré de las instancias de un santo, para entender la bilocación y la oración intercesora:los santos no son omnipresentes como Dios, por lo tanto ¿cómo escuchan oraciones? Pues es por la pertenencia al mismo cuerpo místico. Y bien, ¿qué pasa entonces con todas las gentes del mundo que piden intercesión? Pues, así como dos pares de ojos al ver al mismo lugar sostienen dos reflejos por separado de la misma cosa, así hay dos espectadores de un mismo santo. Luego, creo factible creer que el supertiempo uránico permite múltiples instantes simultáneos del mismo santo ocurriendo al mismo tiempo. Ambas instancias son múltiples líneas de tiempo para un solo individuo, no se multiplica el santo de ningún modo. Como múltiples ventanas para un solo programa ejecutado.

Entonces, pensemos ahora en la instancia generada la Virgen María para el adepto de la devoción que explica san Luis. Según el santo, uno está haciendo entrega de los méritos y las satisfacciones propios a María, lo que el llama una total esclavitud.

 

Pues, llamemos a cada acción intencionada que salga de nosotros como un 'vector'. Si cada vector nuestro está siendo transferido a María ha de serlo solo en su dirección y no magnitud, ya que la magnitud o intención propia es perfeccionada y amplificada por la intercesión de María.

Pero sigue que si de uno no está saliendo ningún vector, entonces uno está virtualmente muerto, porque si todo, incluso nuestros respiros y latidos hemos dado a Ella, están viniendo de María y no de nos, entonces esa instancia de María está viviendo por nosotros.

 

En un símil, si uno dijese querer ser el emperador de China, por ejemplo, lo que ese realmente dice es que quiere que exista un emperador en China, y que él no exista. Así mismo pues, todos nuestros accidentes nefastos son negados por nosotros mismos; nuestra raza, nación, historial, etc. han de ser negados también; y queremos en su lugar que existan los de María.

Mas la naturaleza inconfundible e irreplicable de la esencia del adepto no puede ser sino asimilada por María. Y esta existencia, que no es uno, porque uno ha dejado virtualmente de vivir y efectivamente existir, pero tampoco es María por ser nuestra esencia y por tener preocupaciones, intereses e inclinaciones ausentes de forma natural en María, podría llamársela progenie mariana.

De la Marianidad: quedando el adepto, como un material mutable, que choca con María quien es inmutable, le sirve ésta de catalizador. Y el grado en que el adepto es catalizado llamemoslo Marianidad. El acto de chocar o de interacción llamemosle Myxis, por la palabra griega. Aunque no es una mezcla en sí, es una transferencia de las potencias del alma y el cuerpo del adepto a María, y una María que informa de continuo al adepto mediando gracias espirituales.

 

Y lo que hace esta Myxis fácil, es el hecho de que hemos dado nuestros méritos y satisfacciones a María también, y que entonces no hay ya nada que ganemos netamente nosotros, sino que lo gana todo Ella. Entonces esta Señora tan Augusta no tiene límite para enderezarnos; como medianera de todas las gracias no hay gracia que no sea otorgada para enderezarnos, como el tutor que endereza la vaina. 

 

Esta instancia de María es de continuo en el adepto, por eso dice el santo "Haec facta est mihi", 'ésta es hecha mía'.

De la proliferación de Adán en el tiempo, sabemos que la humanidad estaba como en los hombros de Adán cuando pecó, así también estaba Leví en los hombros de Abrahán cuando éste ofreció diezmo a Melquisedec.

Se desprende que lo único que ésta progenie espiritual carga en sus hombros es de hecho el Cristo, por ser en efecto María, empero siendo uno parte del cuerpo místico del Cristo, el adepto es a su vez contenido en el Nuevo Adán, poniéndonos en los hombros de Cristo, por lo que nuestro principio y nuestro final son de hecho el mismo Cristo Jesús.

Y luego es curioso que el Cristo se auto-contenga de ésta forma, porque es signo de su divinidad, ya que antes de Dios no había nada y este signo se hace visible con su genealogía y en su estatuto como Nuevo Adán.

 

Este dice el santo ser el camino más fácil y el más rápido y el más seguro, un abandono de todo lo que tenemos en confianza de María como vía para esa unión con Cristo (qui vivens in Maria).

El observador se dará cuenta de que esto es una repetición de los votos del bautismo, la negación de uno mismo y su herencia Adamita para caber y pertenecer al nuevo Adán, negando todo vector de posibilidad pecaminosa, y eso mismo dice san Luis. Pero acá estamos yendo por el camino que María recorrió, y que de continuo recorre en el cielo, y que pedimos replique en nuestras almas. 

 

Si hay un paralelismo María-adepto en el supertiempo, el que fluye en el estrato uránico, entonces uno podría hacer el caso de que hay un paralelismo acrónico entre María y el adepto, lo que cual parece no llevar a ningún lado porque María sigue siendo inmutable, empero ahora se puede decir que, ya que ocupamos un tiempo distinto, que María ha captado nuestra natura, natura que ella perfeccionó. Sería decir que el tutor está derecho por la vaina que él mismo enderezó.

 

Lo cual en el tiempo bariónico no aplica porque es el tiempo lineal y causal, en el úranico quizá sucedería que sí. Claro que la realidad es que María no cambia, pero ha adquirido de forma retrocausal nuestra semejanza, y entonces si añadimos la razón de que le hemos entregado nuestras potestades y nos hemos mudado de nuestros accidentes para caber mejor en ella como nuestro molde, cabe que ella ha "hurtado" algo de nos. 

 

En otras palabras: hay una genuina esclavitud ocurriendo entre el adepto y María que no es ni símil ni alegórica sino absolutamente real en el plano espiritual. Esta mujer tiene como pertenencia, como objeto al adepto, como quien tiene a un mueble. Y esto es de hecho el mismo propósito final de la devoción. Así como Judá dio a Tamar su cetro y su sello, así uno se da a esta Mujer.

Entonces, ¿puede luego el adepto, In Mariam, acercarse a Jesús de mejor forma? Si está el alma revestida de María y tiene sus méritos como adorno y suplemento, pues sí. Que extraño eso sí parece ese costume playing espiritual de María a la hora de rezar... cuanto más si comemos de la mesa del sacrificio y está María en nos. Ella, como adoratriz perpetua del sacrificio, es quien está recibiendo el sacrificio realmente, por lo que, podríamos decir de hecho que el misterio de la encarnación se contiene en el adepto en el instante que se consume el Sacramento.

 

Tomar Comunión perdona pecados veniales, cabría entonces decir que realmente somos aniquilados nosotros, y el sacrificio el cual es inmutable en su naturaleza perfecta es el consumidor nuestro porque nos asume a él, es esta una especie de carácter mundífago de la Comunión. Pero ¿qué pasa en ésta devoción? pareciera que una refinación todavía más grande, imposiblemente grande, ocurriese en el adepto que con ésta devoción se acercase al altar a comulgar. De inefable cualidad.

De la cualidad inefable adquirida por el adepto de la verdadera devoción a la Virgen María: el adepto de ésta devoción que Comulge tiene un acceso a una coordenada cardinal inaccesible que está en el uránico. Porque en espíritu se ha asemejado tanto le es posible a María, que Dios invita su espíritu a la cumbre de la Presencia.

 

El salto del algo al inaccesible, es como el salto de la nada al algo. El inaccesible es el empíreo, es la Gloria, es el desposorio espiritual, es el adelanto del cielo. Y a diferencia de todos los demás caminos devocionales, uno no tiene que cruzar por un yugo duríssimo como purgación para ese adelanto del Cielo. Ya que algunos santos atestiguan haber tenido que cruzar por una noche oscura, por un purgatorio en vida para poder tener Cielo en vida. No es así con ésta devoción, tan fácil, segura y amable.

Empero, el adepto dice en su oración "no pido visiones ni revelaciones, ni gustos ni contentos, ni aun espirituales". Ya que el premio del amor es el amor mismo, no tendría sentido recibir más que el privilegio de pertenecer a María, ya que esa pertenencia antes descrita nos dá una relación única con Dios quien es nuestro fin último.

 

Y ya que María no puede desembarazarse del Niño Dios, su estado como Foederis Arca es el misterio al que san Luis hace particular hincapié para que nos concentremos en él. Con tal de que amemos el estado que nuestra anima encuentra en la particular asociación que hereda como progenie mariana.

Del peligro de enseñar esto junto al milenarismo mitigado: ¿qué ocurriría a esa instancia de María si los Santos del cielo bajan a habitar la tierra durante mil años como lo propone el milenarismo mitigado? No lo sé. Si la instancia de María que es nuestra viene al mundo bariónico podría ocurrir como resultado que somos transpuestos, o traducidos, o en fin,  'mariamorfizados'.

Soy de la opinión que los sedevacantitas durante el milenio han de recibir increíbles recompensas. Como la de operar en el futuro templo de Dios, como dice Ezequiel de los hijos de Sadoc y como san Juan anota en el mensaje a Filadelfia, columna en el templo de Dios dice. Columna en el templo de Dios llama también la escritura a una virgen consagrada, cabría entonces que una mariamorfosis es para lo tal.

Si alguien hubiera que viene a la devoción por esto: pues no está realmente amando a María, sino que ama lo que obtiene, entonces su verdadero amor es la recompensa. Hay que amar aunque no fuese ese el caso. Bueno, éste hipotético me es un plus, un bonus para aumentar la esperanza, si es que el milenarismo mitigado es verídico.

Comentario a Plineando.

P L I N E A N D O: APOSTASÍA:   APOSTASÍA – 14/06/2024 El mensaje de Fátima se compone de tres partes. La primera consiste en la visión del infierno donde van a para...

No entiendo qué quiso decir Nstra Señora con esto... porque el mensaje nunca fue publicado oficialmente, entonces, cómo se supone que contemos? 

Son semanas semanas, o son semanas de años? No puede ser que sean de años, porque eso sería 490 años, y no puede ser de meses, ni de semanas de semanas, ni mucho menos de días, porque entonces ya pasó.-

Se lo mostré a un Padre y dijo que no podía ser de verdad la profecía, porque menciona a un antipapa, aunque no dice pontificado sino mero reinado, cosa que es verídica que desde Pío XII el vaticano es una Monarquía-Sacerdotal.

Pero entonces, qué quiso decir? Porqué Fátima? Qué estaba planeando la Virgen? Y porqué falló? acaso los designios del cielo pueden ser vencidos por los hombres impíos de la tierra?

Esto no puede ser. En definitiva tiene mucho sentido el mensaje éste. En todas partes menos el final. Cómo  que 69 semanas? porqué Fátima? porqué mover la piedra de Pedro? se refiere a los cuerpos de Pedro y Pablo o la piedra literal? 

No tiene nada de sentido. Recen por mí para que lo entienda... 

Que roma será destruida es cierto, lo dice el apocalipsis. Que la autoridad no la tiene Roma también lo dice, las llaves de san Pedro han vuelto a las manos de Jesús, pero esa cuenta de semanas.. asumo yo que debe haber sido condicional. 

Roma será destruida si o si, solo que más tarde. Lo más probable es que el vaticano sea destruido en un bombardeo en la futura guerra de los continentes que leemos ha de ocurrir. Si creemos en efecto que la 5ta trompeta del apocalipsis ya ha sonado, entonces lógico es recurrir a lo tal.

Entonces esa promesa de nueva autoridad, asumo que habría sido algo como el papado en Aviñón, pero al final no fue ya que las revelaciones privadas son condicionadas. La única que parece haber sido cumplida en su totalidad es la de san Malaquías de Irlanda. 

Bueno, de qué sirve este mensaje ahora? De nada.

El apocalipsis nos dice que ha de ocurrir: Primero una guerra, de la que vendrá el a'nomos. Durante cuyo reinado vendrán Enoc y Elías, y después viene el fin. No dudo que así será y que nada más ha de ocurrir. No hay forma mística de que la iglesia alcance una nueva era dorada, simplemente no es lo que dice la profecía de Juan.

De Spiritus II

1. Asumamos que el espíritu, a grandes rasgos, puede decirse que es la cogitación. Ya que el pensamiento es lo único que mueve a la oración, y la oración es un acto enteramente espiritual. Entonces la cogitación excita al espíritu. 

2. Sabemos por fé que antes del inicio de los tiempos ocurrió una contienda entre Miguel y sus ángeles contra los malévolos. Debido a que éstos son puro espíritu, y no tienen cuerpo(masa bariónica) pueden moverse más allá de la velocidad de la luz(ya que todo objeto con masa se ve obligado a respetar el límite universal de la luz). Se movían entonces a una velocidad que sólo puede acontecerle a los seres de puro espíritu, es entonces la velocidad de la cogitación más rápida y veloz que el tiempo mismo porque preexiste al tiempo. 

3. La velocidad del pensamiento es entonces superior a cualquier otra concebible al ser ácrona y nocausal(que las consecuencias de algo que ocurre en el tiempo no le afectan); es una característica nata de la cogitación, osease del espíritu, trascender lo terreno, mas no contradecir sino verse significada en la materia bariónica.

4. Dios, que es Espíritu, hace hacer (le entrega el acto de ser) a las cosas por medio de Su Logos(que significa razón o pensamiento, palabra perfecta de la mente de Dios Padre). Ésta creación ex nihilo es sólo de Él, pero la creación a partir de algo es posible para los humanos a consecuencia de ser creados a su imagen y semejanza. Por esto el humano espíritu no puede en lo más mínimo afectar las cosas que no son espíritu, pero su espíritu sí puede interactuar con las cosas que también son espíritu.

5. Si el humano excita la cogitación a Dios, tiene que estar moviendo su mente/espíritu más cerca de Dios en el mundo invisible. Debido a que las cosas del espíritu no tienen circunferencia ni radio, hacer ésto entonces causa que el espíritu humano ocupe el mismo lugar en el espacio que el Espíritu de Dios (pero la división ontológica entre creador y criatura sigue vigente, ya que no hay mezcla ni fundición de ningún tipo entre las naturalezas, solo como dos vértices de un polígono caben en la mismas coordenadas así también el espíritu del Creador puede caber junto su creación).

6. Pero, si el pensamiento humano no se enfoca a Dios, es en extremo peligroso. Sabed, que las transcripciones de exorcismos están de hecho malditas, leerlas es peligroso para la cogitación(peligro cognitivo) por ésto mismo. Porque hay seres que están hechos de puro espíritu, y si la cogitación se apunta a uno de ellos en específico éste irá hasta el cogitador, y son innumerables la cantidad de estos que odian con odio inconmensurable a la humanidad. Estos, el enemigo del género terrestre y de toda la Creación, solo quieren matar y cribar. Antes actuaban cuando veían la chance, de forma visible atacaban, pero en recientes años debido a la entronización del error sobre la cátedra de la verdad al ser ya los profetizados últimos días, no tienen necesidad de atacar tan visiblemente. No, entre más desapercibidos pasen para dar sus fatuas repugnancias, más insidiosos y peligrosos se vuelven, porque éstos atacan al pensamiento...

7. Por esto, no hay cosa más preciosa y perfecta que el Santísimo Sacramento. El Logos se hace presente, y donde está el Hijo está el Padre, porque quien ve al Hijo ve al Padre, y donde está el Padre y el Hijo, ahí también está el Espíritu Santo. La totalidad de Dios está en el Sacramento. Ante la presencia del Rey de la Gloria, "¿quién no lo alabará, si solo Él es pío?(como dice Juan Apokoleta). Dice santa Bridget, que cuando es consagrada la Hostia el maligno sufre terror y es puesto en fuga, y si no puede huir (ya que sin permiso de Dios no puede vagar la tierra) entonces se queda paralizado de miedo ante Dios.

8. De forma invisible está Dios ahí, por lo que, la cogitación humana jamás ha tenido tan fácil la tarea de acercarse a Dios. Si bien, el poder de la cogitación puede saltar una cantidad infinita de distancia para llegar Dios, hay todavía un muro hecho de la misma incomprehensibilidad que cerca al Triuno. Empero ahora no sólo está la presencia del Deus Omnipotens a una distancia finita en el espiritual e invisible, sino que de forma visible y terrena(bariónica) está el Dios nuestro ahí. Porque no contentado sólo con estar cerca de nos, nuestro Dios desea que esa distancia se haga cero, y no es nuestra humanidad destruida o asumida a Su altura, sino que Él es el que asumiendo el accidente de un simple pan, se inmola en nuestro ser cuando le devoramos. Realmente, no hay regalo más grande que el Sacramento, el único y verídico. 

9. Dice san Agustín, que vio un niño moviendo agua del mar a un hoyo, fue a preguntarle qué hacía, dijo el niño "estoy llenando este hoyo con el océano", el santo le dijo que era imposible, pero el niño le dijo "más imposible es querer entender el misterio de Dios con tú frágil mente humana". A esto se le suma la visión de santa Bridget, que Jesús le dijo "¿Qué mayor ingratitud puede haber que querer comprender a Dios por la razón, y atreverse a juzgar los ocultos juicios y misterios que tiene encerrados en su propia mano?". No podemos atrevernos a decir que comprendemos un misterius fidei (por eso es un misterio), pero Dios quiso ser consumido, asimilado y admirado por ser la fuente y origen de todo bien, el cual comparte su vida, su bien, su existir, a nosotros por los sacramentos. (Para que no me acusen de racionalizar o "entender" el misterio de la misa.)

10. Los santos ven apenas el signo y entienden, pero los insensatos aunque vean no entienden, aunque lean no comprenden, aunque se les explique no atienden. No es para nada vergüenza creer en el Sacramento, porque es signo preclaro del amor a Dios, el cual se haya en pocas gentes. 

11. La totalidad de la fe está en ese pan. En el rito, en la liturgia, ahí está colapsado en una sola coordenada todo. Así como cuando uno dobla un papel varias veces en una sola dirección, así igualmente esta toda la fe doblada e impuesta, sobrepuesta, resumida y contenida, en aquél Pan de vida. Destruye la misa y destruyes la fe, decía un famoso heresiarca.

12. Todo el antiguo testamento es la narrativa base, de la cual la eucatástrofe de la encarnación es la meta-narrativa. La pasión y resurrección son más encima contenidas en la misa. La misa es la totalidad de la historia sacra, y es además su resolución; Los méritos infinitos de este Pan son tan excelsos, tan perfectos, que si empezases a explicarlos no acabarías nunca.

13. Realmente, los revolucionarios tenían que atacar a esta misa, con la patética y endiablada escusa de querer retornar a un supuesto cristianismo primitivo. Estos son como los que quieren ir a desenterrar la semilla porque no les gusta el árbol, decía el buen profesor Tolkien. Así de ridículos son éstos. 

14. Mientras cogitaba yo estos temas, Dios dispuso este tratado para apoyar mi argumento, leed: "Al Cielo, oh Dios mío, es mi fuerza para ascender; desde estas alturas me es necesario contemplar el reino de las almas, si quiero formarme al menos una lánguida idea de él; Debo elevarme al pie del trono de vuestra infinita majestad, y desde allí dirigir mi mirada bajo las bóvedas azules y resplandecientes de vuestra divina claridad. Entonces me será dado ver este innumerable senado compuesto por los Santos de todos los siglos, este lugar de delicias indecibles, recompensa de las luchas más valientes, esperanza suprema de las almas que aún no se han dado a la obra de purificarse, o que en la viña del Padre de familia todavía se cansan. Sobre todo lo demás seré entonces testigo de estas íntimas relaciones que existen entre la tierra y el lugar de expiación, y entre ambos lugares y los cielos, mis ojos verán esas legiones de Ángeles, que en gran número llevan las súplicas de aquellas pobres almas, que aún gimen bajo el peso de los sufrimientos de su expiación, y de las fatigas de una vida de prueba y fugaz; o las huestes de los que regresan y descienden al lugar del exilio, con las manos llenas de esos auxilios celestiales, que la infinita misericordia se digna extender, a través de ellos, sobre quienes la piden. ¡Santa y dulce comunión, que la caridad divina ha establecido entre la Iglesia militante, la Iglesia purgante y la triunfante, de modo que el resultado es un Imperio único y gigantesco, digno de ser obra de su sabiduría y de su omnipotencia! ¡Ah!, si la mente del hombre, emulando uno de los secretos del Creador, sabe hacer que sus pensamientos lleguen hasta los confines de la tierra con la rapidez del rayo, ¿cómo vuestra omnipotencia y vuestra inefable bondad, oh Dios mío, como hubiera podido ser detenida por la distancia que separa el cielo de la tierra? ¡Bendito seáis mil veces, oh Señor, por estos vínculos tan apretados con los que habéis podido unirlos!" (P. Charles Alphonse Ozanam, Devoción a la Iglesia y a la Santa Sede.)

15. Al actuar en el natural y bariónico mundo con el rito, no solo es el espacio físico el que es excitado, sino que la cogitación está actuando igual a como actuó con los santos que instituyeron el rito (san Isidoro en el mozárabe, san Pío V para el latino, san Basilio para el bizantino, etc), cuyo enlace a través de la sucesión apostólica conecta con Jesús, el cual al ser Dios plantea que la evolución axiomática del rito parte de una raíz "no creada por mano humana", y crecida por la cogitación de los miembros del místico cuerpo de la iglesia. 

16. Si está el actuar está la intención, si hay intención hay cogitación, la cual tiene que ser la que ocuparon los miembros de la iglesia para el bello rito. Entonces vemos que hay, como una escalera de santos, como un castillo donde cada piedra es una piedra viva, porque ahora el espíritu ocupa la misma coordenada que todo el linaje físico testifica en el mundo terreno.

17. Esto es debido a que existe fuera del tiempo, su atemporalidad está heredada de la divina cabeza que es Jesús, "...ya que la ley de los sentidos y las leyes que rigen el mundo material quedan anuladas allí, donde todo es sobrenatural."

18. Por eso "este innumerable senado compuesto por los Santos de todos los siglos", son de cada siglo, pero debido a que la Cabeza y el espíritu son atemporales, todos los santos viven conmigo al mismo tiempo que yo vivo, porque Dios es Dios de vivos no muertos.

19. Cuando yo sufro, estoy sufriendo con todos los santos, cuando yo triunfo estoy triunfando con todos los santos, mientras rezo no importa la velocidad que tenga, si pauso un poco, si me equivoco en las palabras, porque mientras mi cogitación piense en la iglesia de Dios, la corte celestial, y piense lo mismo que todos ellos, entonces siempre estaré rezando a la misma velocidad junto con todos los santos. Porque el tiempo no existe para la cogitación santa.

20. Por esto es la tradicón la cosa más valiosa, es un literal enlace con el pasado, que no es pasado, sino presente. No figurativo, sino literal,, en el físico mundo bariónico(con peso, con masa, con leyes de causalidad) es alegórica la unión por la tradición, pero en el mundo uránico(con creaciones sin radio ni circunferencias, acausales y atemporales) la unión es literal.

21. Luego! No hay destino ni fatalismo realmente, porque las leyes de causalidad son leyes de éste mundo, y así como las leyes de un país no afectan a los habitantes de otro, así la ley de la causalidad no afecta el espíritu de la iglesia. "En el Cielo todo es espíritu, y todo está regido por una legislación enteramente celestial, que no puede tener relación alguna con la que fue inventada para nuestra debilidad terrenal.."

22. Dios, que es atemporal, terminó de crear cosas, más desde el supernatural sigue creando almas cuando nace gente(así lo leí en el magisterio). Así, es como cuando un programador crea una variable en su código que es llamada Función, la cual se activa cuando es necesaria solamente, pero la cual no es creada en el momento que se activa, sino que fue creada antes de inicializar el código. Así es la Función que crea almas, con la diferencia que éstas funciones han de ser utilizadas sólo por Dios (por cierto, no sea esto confundido con la herejía palamita que dice que Dios tiene "energías" que existen ad extra pero al mismo tiempo son increadas), éstas Funciones son solo herramientas espirituales, las cuales por ser misteriosas son incomprensibles en su forma y manera de ser usadas podemos asumir que existen. 

23. El rito de la misa es el enlace de unión para las tres partes(militante, purgante, triunfante) del imperio cristiano. Ha de tener entonces dedicadas para sí Funciones como las arriba descritas en el órden de la creación, que serían las que permiten la reproducción genuina y verdadera de forma incruenta del Sacrificio del calvario.

24. Entonces, se podría decir que el mismo rito de la misa desprende un espíritu o aire, el cual nace del mutuo amor entre iglesia y Dios. (Dedicar un solo día a la semana a la misa, ahora parece poco...) Porque Dios con Sus Funciones levanta Su cogitación(Espíritu Santo) en la misa, y la iglesia con su tradición se para en una sola coordenada para alabar a Dios, empero manteniendo la pluralidad de sus miembros(para que no se confundan con la herejía monista).

25. Esto le decía a un compañero de misa (don Pablo Medina), que las naciones están indiferenciadas en Adán (como san Pablo decía de las tribus de Israel estando en Abrahán) y por eso me parecía ridículo cualquier idea de nacionalismo(cómo expresé en la entrada 'Naciones Gentiles'). Pero ahora veo que en el tiempo están diferenciadas, mas no en éste supertiempo.

Todo esto solo confirma que el sacrificio de la misa sólo es aprovechado por los santos, ya que solo el que genuinamente tenga el corazón a Dios está consciente de lo invisible y por lo tanto su espíritu sí aprovecha el sacrificio. 

Conclusión: La Santa Misa es el adelanto de (y la genuina) Boda del Cordero.

De Spiritus

"En el principio, Dios hizo el cielo(ouranos) y la tierra (ges)..." Acá san Basil dice que se implica todo lo que hay en medio de estos dos, de lo celeste y lo terreno. 

1. El aire es algo curioso, san Bridget de Suecia exhortó al Papa Gregorio XI que debería volver a Roma, y que no pensara que "Ninguna fuerza de los lores mundanos lo podrán ayudar...así como tampoco el aire fresco de su país nativo le harán ningún bien, para prolongarle la vida" (lib. IV, cap. 139).

2. Era un pensamiento común en la época que los aires tienen algo invisible que puede alterar la salud. No por nada, 'espíritu' en griego es 'pneumata', y significa 'aire'. 

3. Y es que según santo Tomás de Aquino, hay un elemento en el universo llamado éter, que es donde habitan los ángeles. Defino yo el éter como: un elemento que no tiene ni radio ni circunferencia, porque esto lo tienen los cuerpos de carne y le es innecesario a los cuerpos de espíritu, mas sí tiene el éter una coordenada en el espacio. Sabemos que los ángeles pueden moverse por el universo, porque Dios así se los permite con el éter, entonces sigue que hay éter en todo el universo.

4. Luego, en el apócrifo Enoc, se nos dice que son de hecho los ángeles del cielo los que controlan el clima; no es extraño, ya que muchas veces se nos dice que Dios es quien da la lluvia en tiempo oportuno, como dice san Pablo en el areópago. Luego en el Apocalipsis san Juan nos dice que son cuatro ángeles los que sostienen los cuatro vientos; para el gobierno de las cosas Dios emplea a sus ángeles obviamente, y en el gobierno del clima especialmente es esto cierto.

5. En el cantico de los tres jóvenes del libro de Daniel, así también como en el salmo 142 se listan siempre ángeles en el mismo grado que las "aguas que son sobre los cielos", mas se entiende que ésta agua no puede habitar en el universo, si no que son aguas supernaturales que existen afuera del universo y de las que Dios hizo una apertura para crear la creación, como vemos en Génesis.

6. Compaginando: el éter ha de formar como una red en el universo, ya que al separar las aguas para crear la creación, lo que antes habitaba ahí (las aguas supernaturales) necesitaron de por sí un 'espacio' donde habitar, 'espacio' que se mantuvo cuando fue traída la tierra firme (osease la creación) de la nada, y no se vio ocupado por lo terreno del siglo, ya que cómo dijimos: no tiene el éter radio ni circunferencia, porque es para que habite el espíritu. Por lo tanto, como dirían los físicos, es el éter materia no bariónica: que puede ocupar el mismo espacio que la materia terrena sin obstaculizarse.

7. Acá es cuando podemos inferir, que las coordenadas terrenas y las coordenadas celestiales tienen que ser distintas; la creación de la tierra como leemos en génesis es separada de la creación del cielo. La diferencia sustancial debería de ser en el hecho de como se ordena su materia y sustancia.

8. Ergo: El cielo también tiene éter, ya que es la sustancia donde habita el espíritu, y Dios es Espíritu. El éter en el tiempo tiene forma de entramado, mas en el reino de Dios debería este ser uno en una sola coordenada, ya que definimos que la sustancia bariónica(la terrena) ocupa espacios distintos, mientras que la sustancia uránica (osease la celestial) no tiene esa limitación. 

9. Luego: Para marcar que uno está en la presencia de Dios, decimos que está a la sombra del omnipotente, luego para marcar la presencia del tabernáculo decimos que está Dios en una nube de día (y pilar de fuego de noche empero), y leemos que Jesús en su ascensión fue ocultado por una nube. Dice el profeta del carmelo que subía una nube que cabe en la mano, y sabemos por tradición que esa nube se refiere la Virgen María. 

10. Sombra o nube es el símil por el cual Dios nos hace entender que un objeto bariónico(terreno) puede habitar en la misma coordenada, el mismo lugar donde está parada la presencia de Dios, empero todavía hay una distinción ontológica entre Creador y creatura. Ya que uno puede entrar en una nube, y la nube sigue siendo nube y el que la atraviesa también no se funde en la nube, sino que ocupan el mismo espacio. Así también el alma del que come a Dios en la misa.

11. Sabemos que el Cielo es, en corto, la participación en la vida de Dios que es sumo bien y perfección. Comemos el cuerpo de Dios en el sacrificio de la misa, porque, el que consume a Cristo en la eucaristía ocupa su alma la misma coordenada que Dios, decimos que Dios habita en el corazón del que lo recibe en la misa. Porque: si ahora dibujamos un perímetro exclusivamente al rededor del que recibe a Dios, veríamos que Dios y el alma están ocupando la misma coordenada en el tiempo y el espacio, dentro del perímetro.

 

12. En la entrada 'bitácora 2' hago mención al vehículo menor de la vida devocional, y al vehículo mayor de la vida sacramental, éstos, al acercarnos a Dios, nos mueven espiritualmente a Él. Por eso, los llamé vehículos porque acortan la distancia a efectivamente cero, haciéndonos(en el caso del sacramento) ocupar la misma coordenada que Dios.

13. Debido a que éste es un movimiento del mundo invisible, tiene por necesidad que verse reflejado en la esfera de la creación visible: moverse en el espacio físico también permite librar la mente de la bruma o niebla espiritual, la cual es mundanidad.

14. El movimiento, ya sea físico o por cogitación, y mientras sea ad Deum, aleja siempre el alma de la mundanidad y de los aires fatuos que llenan el mundo buscando mundanizar y desacralizar (y peores).

15. Así es como caminar (o moverse físicamente), o mover la cogitación a Dios, es el más loable y sencillo método para verse libre del éter contaminado, ya que ponemos nuestras operaciones del alma (intelecto y voluntad) en movimiento a Dios.

16. Dante en su comedia usa el movimiento como un visualizador para entender la cercanía a Dios, curiosamente: En Inferno todo es inamovible, en Purgatorio hay un esfuerzo constante para moverse(hacia arriba), y en Paradiso la velocidad es constante.

17. Es común ver a ciertos indigentes preferir siempre un lugar para sentarse a mendigar: cuando trabaje moviendo la reja de la universidad de Chile había un antisocial que estaba obsesionado con ocupar la esquina de la reja, y es que éstos buscan el éter contaminado.

18. Mientras que si uno fuese itinerante, aún moviéndose a través de muchos éteres, al ser corto el tiempo que pasa en cada uno, ninguno lo afecta. Así también, el adorador de Dios mueve su alma al éter del Cielo, por lo que no debería ser alcanzado por cosas terrestres. 

19. Extra: El Padre Leonardo Castellani en su exegesis apocalíptica, dice que el hombre ha tocado el lugar donde habitan los ángeles, el éter, al inventar las bombas atómicas y le llama 'fuego uránico' ya que viene del cielo y por el elemento radioactivo uranio...

20. ...Yo solo llamaría como 'fuego uránico' al fuego del Espíritu Santo (en griego: hagio pneumata lit. 'Aire Santo'), que ciertamente es lo que Juan quiso decir.